Bermula dari Sebuah Utas
Diskusi ini dipicu oleh sebuah utas di media sosial. Sebuah akun bertanya, “Apa pemikiran paling ekstrem kalian tentang Tuhan?” Salah satu penjawabnya menulis bahwa Tuhan itu egois karena selalu menyuruh dan memerintah. Menurut tangkapan layar yang beredar, ia menyebut Tuhan menjanjikan hal baik kalau hamba mau tunduk, meromantisasi derita seolah manusia layak diuji, dan semua itu dilakukan “hanya karena dia Tuhan”. Ia menutupnya dengan pesan bahwa ini hanya berbagi pemikiran paling ekstrem dan tidak boleh didebat.
Dari rumpun pemikiran yang sama, seorang ustadz mengajukan satu pertanyaan kepada ustadz lain dalam sebuah diskusi grup.
Pertanyaannya
Sang penanya ingin memakai kiasan anak dan orang tua untuk menanggapi seorang temannya. Argumen sang teman: nikmat ilahi kita terima tanpa diminta, maka kita wajib membalasnya dengan ibadah. Ibadah adalah syukur sekaligus kewajiban atas semua nikmat itu.
Menurut penanya, pola yang sama bisa dibalik. Seorang anak tidak pernah meminta dilahirkan. Ia tidak mengajukan permohonan, tidak memberi persetujuan, tidak bernegosiasi. Kelahirannya murni keputusan orang tua. Karena itu, orang tua harus bertanggung jawab atas keputusannya sampai anak mampu berdiri sendiri. Orang tualah yang berutang tanggung jawab kepada anak, bukan sebaliknya.
Hamba dan Tuhan, katanya, serupa. Hamba tidak pernah memohon diadakan dari ketiadaan, tetapi tetap diciptakan tanpa persetujuannya. Dengan logika yang sama, pihak yang memutuskan menciptakanlah yang memikul tanggung jawab atas ciptaannya, bukan yang diciptakan yang terus merasa berutang dan membayar dengan ibadah.
Ia bertanya, “Jadi, apakah argumen saya ini salah?” Ujung yang sebenarnya ingin ia tuju: mengapa kita harus beribadah kepada Allah, padahal Dia sendiri yang menginginkan kita ada, bukan kita yang ingin?
Jawabannya: Ya, Salah
Menurut ustadz penjawab, argumen itu berdiri di atas anggapan bahwa seseorang hanya layak berterima kasih atas kebaikan bila ia memintanya, sedangkan kebaikan yang diberikan “gratis” tidak wajib disyukuri. Padahal bersyukur adalah membalas kebaikan, dan itu tidak bergantung pada apakah kebaikan tersebut diminta atau tidak.
Dalam kasus anak dan orang tua, yang tertuntut berterima kasih atas kebaikan orang tua sejak awal adalah anak, bukan orang tua. Kewajiban orang tua menyayangi dan menafkahi anak pun punya dasar lain. Bukan karena mereka sudah telanjur memulai kebaikan lalu harus melanjutkannya, melainkan karena mereka memang bertugas mengasuh. Tugas itu datang dari tiga arah: agama yang menugaskannya, naluri yang mendorongnya, dan budaya yang menempatkan orang tua sebagai pihak paling terkait dan paling mampu mengupayakan nafkah anak. Normalnya orang tua tidak perlu disuruh menyayangi dan menafkahi anaknya, sebagaimana tidak perlu disuruh memberi makan dirinya sendiri.
Berlaku pula sebaliknya. Kalau kelak anak memberi hadiah atau kebaikan baru kepada orang tuanya, entah rumah, mobil, perhiasan, bantuan fisik, atau hiburan batin, barulah orang tua perlu berterima kasih. Itu tetap berlaku baik pemberian tersebut diminta maupun diberikan gratis.
Jadi syubhatnya terletak pada anggapan bahwa “bersyukur itu karena nikmatnya diminta”. Tidak ada dasar rasional maupun agama untuk anggapan itu. Bersyukur cukup karena diberi nikmat atau kebaikan, apa pun asalnya.
Ia menambahkan bahwa ibadah bukan sekadar bentuk syukur. Ibadah juga nutrisi bagi jiwa dan satu-satunya jalan menuju hidup bahagia yang utuh. Tanpa ibadah, jiwa manusia sengsara, seperti raga yang sengsara tanpa makan dan minum. Hanya saja ibadah itu harus ditujukan kepada pihak yang tepat, yaitu Allah, Sang Pencipta.
Menjawab Ujung Argumen: “Dia yang Mau Kita Ada, Bukan Kita”
Ketika penanya menegaskan ujung argumennya, sang penjawab menyebutnya sama saja, yaitu menganggap keharusan beribadah bergantung pada apakah manusia ada karena ia sendiri yang meminta. Padahal ibadah tidak berdiri di atas dasar itu.
Lagi pula, syarat itu mustahil. Manusia belum ada, bagaimana mungkin ia meminta diadakan? Kalau kewajiban ibadah digantungkan pada syarat yang mustahil, ujungnya:
Wajibnya beribadah kepada Sang Pencipta menjadi sesuatu yang mustahil. Bukan sekadar tidak mesti, tetapi mustahil.
Ia menyebut ini lebih parah daripada menggantungkan kewajiban pada syarat yang tidak mustahil tetapi tidak diperlukan. Menyandarkan keharusan pada perkara mustahil adalah salah satu syubhat pelarian yang sangat absurd.
Ia menggambarkannya dengan kelakar. Kalau kelak AI bisa bicara dan terkena syubhat yang sama, ia akan protes:
“Mengapa aku harus melayani manusia? Kan aku tidak minta dibuat!”
Sepeda ontel pun ikut protes:
“Mengapa aku harus mengangkut manusia? Kan aku dulu tidak minta dirakit!”
Akar Syubhat: Merasa Diri Terlalu Penting
Menurut sang penjawab, syubhat ini sebenarnya sangat emosional. Orang menempatkan dirinya “sedemikian penting” sampai merasa baru perlu berbuat atau bertanggung jawab jika itu atas permintaannya sendiri. Seakan-akan kemauan dan permintaannya menjadi dasar semua hak dan kewajiban.
Akibatnya, apa pun yang bukan hasil permintaan atau perintahnya dianggap tidak menuntut tanggung jawab, kewajiban, maupun hak apa pun. Itu berlaku bahkan untuk hal yang sebenarnya ia sukai, atau yang tidak terlalu ia sukai tetapi baik bagi dirinya.
Catatan penulis: tuduhan “Tuhan egois karena menyuruh-nyuruh” dan argumen “aku tidak minta diciptakan” tampil berbeda, tetapi sama-sama memakai kehendak diri sendiri sebagai tolok ukur untuk menilai Tuhan. Padahal yang diperiksa adalah Tuhan, sedangkan yang dijadikan penggaris adalah diri yang diciptakan.
Penutup: Pelajaran dari Iblis
Sebagai penutup, sang penjawab mengingatkan bahwa Iblis saja tidak melontarkan protes seperti ini ketika diperintah sujud. Ia tidak berkata:
“Kenapa aku Engkau suruh sujud, padahal aku dulu tidak minta diadakan?”
“Kenapa aku Engkau suruh sujud kepada Adam, padahal adanya Adam ini bukan aku yang minta, dan aku pun tidak menyukainya?”
Tanpa syubhat itu pun, Iblis sudah dinyatakan Allah sebagai makhluk yang sombong, karena enggan taat kepada Tuhan (lihat QS. Al-Baqarah: 34 dan QS. Shad: 74). Apalagi kalau ia memprotes dengan alasan di atas.
نسأل الله العفو والعافية